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　　在具體的民族聲樂教學(xué)中不管是在技術(shù)上還是在理論上都對(duì)美聲唱法中的許多技藝進(jìn)行了融合和借鑒，美聲唱法不僅使聲樂教學(xué)理念在我國(guó)的一些思想觀念得到了極大的改變，同時(shí)還對(duì)我國(guó)民族聲樂在教學(xué)科研理論以及教學(xué)演唱藝術(shù)等方面有著非常大的影響。我國(guó)許多高等院校現(xiàn)在在進(jìn)行民族聲樂教學(xué)中不管是平時(shí)的教學(xué)訓(xùn)練還是在對(duì)我國(guó)的藝術(shù)歌曲和民歌進(jìn)行傳授教學(xué)的時(shí)候都充分地運(yùn)用到了很多美聲唱法中的發(fā)聲原理。

　　一、民族聲樂教育教學(xué)現(xiàn)狀分析

　　現(xiàn)在美聲藝術(shù)和我國(guó)的民族文化在聲樂教育教學(xué)中得到了有效的融合，而且有多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格不斷地呈現(xiàn)了出來，從而不斷的完善和發(fā)展我國(guó)的民族聲樂教育教學(xué)。民族聲樂的教育教學(xué)方式現(xiàn)在主要包括三種：首先是在對(duì)聲樂進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)⒚缆曌鳛橹黧w，然后對(duì)我國(guó)特有的聲樂作品予以兼顧演唱;其次是在演唱方法上對(duì)美聲唱法進(jìn)行充分借鑒，但是民歌仍然是最為主要的演唱內(nèi)容;最后就是有效的融合中西方的方法，也就是結(jié)合外國(guó)作品以及我國(guó)民歌的演唱。

　　二、在演唱技術(shù)方面對(duì)美聲唱法的借鑒和融合

　　(一) 運(yùn)用氣息方面的借鑒和融合

　　現(xiàn)在在我國(guó)的民族聲樂教學(xué)中經(jīng)常用到的一個(gè)方法就是讓學(xué)生通過深呼吸的方式對(duì)橫膈膜進(jìn)行充分的利用從而使氣息得以保持，然后通過對(duì)肌肉群之間的對(duì)抗將支撐提供給氣息，在具體的演唱過程中要使氣息具備充分的流動(dòng).從而能夠做到連貫、勻速、平緩以及持續(xù)的支持聲音。傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)中一般都是通過對(duì)小氣口的利用進(jìn)行斷句，也就是所謂的“以氣唱情”，通過對(duì)這種方法的理由能夠?qū)⑾矏傄约霸V說等各種情感很好地表達(dá)出來。除此之外，一些最近流行的民間歌曲還對(duì)花腔藝術(shù)進(jìn)行了充分的運(yùn)用，而花腔藝術(shù)本身就屬于美聲唱法中的一種表演技術(shù)。比如在對(duì)《牧笛》這首歌進(jìn)行演唱的時(shí)候就對(duì)氣息的演唱技巧進(jìn)行了充分運(yùn)用，所以在具體的民族聲樂教學(xué)中要對(duì)氣息的使用予以特別的重視，利用氣息的支持對(duì)作品中的各種差異進(jìn)行充分的調(diào)整，從而能夠?qū)⑵涓玫难莩鰜怼Ｒ驗(yàn)椴煌淖髌肪哂胁?middot;240·同的格調(diào)和情感，因此也需要不同的氣息和技藝，這就需要在具體的教學(xué)中對(duì)氣息的具體應(yīng)用進(jìn)行更加充分的把握。

　　(二) 在使用共鳴方面對(duì)美聲唱法的借鑒

　　口腔共鳴技術(shù)是我國(guó)民間唱法中非常常用的一種技術(shù)，其對(duì)局部共鳴進(jìn)行了更多的強(qiáng)調(diào)。在民族聲樂教學(xué)中對(duì)美聲唱法中的混合共鳴技術(shù)進(jìn)行了充分的借鑒。混合共鳴技術(shù)要求演唱者要將各種共鳴腔體充分的調(diào)動(dòng)起來，利用腔體大小的變化使聲音的圓潤(rùn)度和音色得以改變，并且能夠?qū)φ婕俾暤倪\(yùn)用比例進(jìn)行有效的調(diào)解，從而使聲音能夠達(dá)到頭腔、口腔及胸腔。比如在演唱《中國(guó)大舞臺(tái)》及《沁園春·雪這類歌曲的時(shí)候就對(duì)混合共鳴進(jìn)行了積極的使用，從而將氣勢(shì)宏大的效果很好的展示了出來。在《多情的東江水》以及《繡荷包》等包含著細(xì)膩感情的民歌進(jìn)行演唱的時(shí)候，也需要以不同作品的不同風(fēng)格為根據(jù)，科學(xué)合理地調(diào)整共鳴和嗓音。總之，以不同的聲樂作品特點(diǎn)為根據(jù)對(duì)共鳴腔體進(jìn)行調(diào)整，就能夠?qū)⒉煌枨牟煌L(fēng)格特點(diǎn)很好的表現(xiàn)出來。

　　(三) 在咬字技術(shù)方面對(duì)美聲唱法的借鑒

　　將以意大利民族語言為基礎(chǔ)的西洋美聲唱法應(yīng)在民族聲樂演唱中，往往很難對(duì)聲音通暢以及咬清字音這兩種情況進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)。我國(guó)的民族聲樂教學(xué)中在對(duì)美聲唱法進(jìn)行了借鑒之后出現(xiàn)了偏后的咬字著力點(diǎn)。導(dǎo)致這種情況的主要原因就是母音和子音在意大利語言中具有比較遠(yuǎn)的距離，因此其與漢字的咬字習(xí)慣比起來存在著較大的差異。在演唱的過程中必須要提起軟腭，并且使后咽壁立起來，這樣就能夠?qū)⒁粋€(gè)穩(wěn)固的咽腔形成。一般來說進(jìn)行聲音的訓(xùn)練中都是對(duì)意大利語中的基本元音進(jìn)行充分的利用，采用純母音混合的方式使純母音能夠與其他其他母音的色彩混合起來，這樣就可以使母音變圓。要咬清意大利語中的基本元音，這對(duì)于聲音的通暢十分有利，并且可以將共鳴更好地找到，在具體的訓(xùn)練中還要對(duì)聲音的高位置進(jìn)行積極的尋求，這樣就能夠更好地統(tǒng)一聲音，保證唱法的圓潤(rùn)性和連貫性。

　　在具備了良好的方法之后，也就具備了技術(shù)上的自由和空間，就能夠?qū)h字的字音很輕松地咬清楚。我國(guó)的周小燕以及黃友葵等早一批的聲樂教育家一開始都是學(xué)習(xí)西洋唱法的，并且積極地嘗試了用美聲唱法對(duì)中國(guó)作品進(jìn)行演唱，比如他們演唱的《黃水謠》、《梅娘曲》、《長(zhǎng)城謠》、《牧羊姑娘》以及《康定情歌》等在群眾中實(shí)現(xiàn)了廣泛的流傳，獲得了非常大的成功。現(xiàn)在在通過對(duì)美聲的利用對(duì)中國(guó)作品進(jìn)行演唱的技術(shù)方面出現(xiàn)了非常明顯的進(jìn)步，人們認(rèn)為美聲唱法咬字不清的觀點(diǎn)正在被演唱家們演唱的作品逐漸的矯正過來。l：E~n廖昌永演唱的《母愛》既有深情動(dòng)人的特點(diǎn)，盡管其采用美聲唱法作為演唱方法，然而在演唱風(fēng)格方面卻將中華民族對(duì)親情的感悟和理解是很好的把握住了，因此能夠非常深刻的打動(dòng)人心。楊洪基演唱的《最美不過夕陽紅》以及《滾滾長(zhǎng)江東逝水》等作品也在群眾中得到了十分廣泛的流傳。

　　三、在聲樂教學(xué)科研方面對(duì)美聲唱法的借鑒和融合

　　(一) 我國(guó)的聲樂理論分析

　　在我國(guó)古代主要有以下著作研究了聲樂理論：比如元朝燕南芝庵的《唱論》對(duì)我國(guó)戲曲的演唱方法進(jìn)行了詳細(xì)的記載。張炎的《詞源》則對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容、咬字行腔以及音律等進(jìn)行了記載。明朝魏良輔《曲律》則對(duì)我國(guó)古代學(xué)唱的方法進(jìn)行了有效的總結(jié)，詳細(xì)地闡述了聲樂學(xué)習(xí)的步驟、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、演唱的規(guī)格以及咬字行腔等，同時(shí)還對(duì)南北區(qū)別以及曲牌情趣等內(nèi)容進(jìn)行了記載。清大椿的《樂府傳聲》則對(duì)演唱昆曲的過程中對(duì)氣息的運(yùn)用以及聲音技巧等進(jìn)行了記錄。在我國(guó)古代的聲樂理論著作中詳細(xì)地論述了聲樂藝術(shù)中的各種發(fā)聲原理及歌唱技術(shù)，而我國(guó)傳統(tǒng)民間聲樂藝術(shù)的特征也在這些理論中很好地展示了出來。我國(guó)民間聲樂藝術(shù)的特色就是歌唱中的咬字和吐字，而我國(guó)民族聲樂的本質(zhì)在這些論著中得到了不同角度的論述。總之，我國(guó)古代聲樂藝術(shù)、演唱的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)在這些著作中得到了很好的總結(jié)，然而其過于對(duì)咬字的技巧、情緒情感的表達(dá)以及聲腔技術(shù)等進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，而且大多都屬于經(jīng)驗(yàn)式的總結(jié)，并不具備對(duì)科學(xué)原理的闡述。

　　(二) 國(guó)外的美聲唱法聲樂理論

　　在十七世紀(jì)的時(shí)候，巴西雷總結(jié)了聲樂的教學(xué)方法，其概括的聲樂教學(xué)原則和聲樂理論有效的奠定了以后聲樂研究的基礎(chǔ)。西方的近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在十九世紀(jì)得到十分迅速的發(fā)展，這樣美聲學(xué)派的聲樂理論就有效地結(jié)合了自然科學(xué)，從而相繼的出現(xiàn)了在教學(xué)理論、演唱方法、聲學(xué)物理及生理學(xué)方面對(duì)聲樂藝術(shù)的研究。德國(guó)醫(yī)生曼德爾就立足于生理學(xué)將橫膈膜呼吸法提了出來，其使得美聲學(xué)派歌唱發(fā)聲的基礎(chǔ)得到了有效的鞏固，這些研究科學(xué)地總結(jié)了意大利古典美聲學(xué)派的發(fā)聲，因此有效地推動(dòng)了古典聲樂學(xué)派的創(chuàng)立。在進(jìn)入現(xiàn)代之后，聲樂科學(xué)研究由于聲音頻譜分析、快速攝像機(jī)以及x光攝影等各種先進(jìn)儀器的的出現(xiàn)而變得更加方便，因此出現(xiàn)了大量的關(guān)于在演唱不同聲區(qū)時(shí)共鳴腔體的形狀和大小、聲帶的振動(dòng)狀態(tài)以及聲帶的機(jī)能狀態(tài)等的研究。一些著名的聲樂教育家在聲樂教學(xué)和演唱中各自闡明了自己的觀點(diǎn)，深入的分析和探討了面部表情、口腔的位置、舌頭的狀態(tài)、如何起音、音色的變化、共鳴的運(yùn)用、呼吸的運(yùn)用和狀態(tài)等各種問題。這些觀點(diǎn)使得整個(gè)美聲學(xué)派的發(fā)展受到極大的影響，而且也對(duì)我國(guó)聲樂教學(xué)主要教學(xué)原則起到了決定性的作用。

　　(三) 我國(guó)聲樂理論研究方面

　　對(duì)美聲唱法的借鑒隨著聲樂教學(xué)系統(tǒng)地開展，我國(guó)的聲樂理論研究也逐漸的得到了較大的發(fā)展，現(xiàn)在其他學(xué)科的研究與聲樂這一學(xué)科的研究方法交叉在一起，因此得到了更快的發(fā)展。現(xiàn)在很多高等院校的學(xué)報(bào)上都對(duì)大量的聲樂方面的論文進(jìn)行了刊登，而且涉及到十分廣泛的研究范圍。與此同時(shí)，還有一些聲樂理論研究室積極的匯總音樂方面的論文，我國(guó)聲樂科研工作在各個(gè)方面的研究都具有了越來越精細(xì)的課題、越來越廣的研究方向。其中最為關(guān)鍵的是西洋美聲學(xué)派中的理論體系在這些研究中得到了有效的沿承，并且在此基礎(chǔ)之上，我國(guó)的聲樂教學(xué)與西洋美聲學(xué)派進(jìn)行了有效的結(jié)合，對(duì)一些新的研究課題進(jìn)行了開發(fā)，比如如何能夠通過對(duì)西洋美聲唱法的利用將中國(guó)歌唱好，以及我國(guó)民族唱法與西洋唱法之間的比較等。

　　四、結(jié)語

　　“以聲唱情”是我國(guó)民族唱法的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，所以在表演藝考培訓(xùn)中要對(duì)民族個(gè)性和民族風(fēng)格予以充分的關(guān)注，對(duì)傳統(tǒng)的民族聲樂中的精華進(jìn)行積極的吸取，并且有效的借鑒和運(yùn)用美聲唱法的理論、技巧和技藝，最終能夠?qū)ξ覈?guó)的民族聲樂教學(xué)體系起到進(jìn)一步的豐富作用。

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