在表演藝考指定稿件朗誦中，散文是一種比較常見的考察樣式。這在表演藝考中也是很重要的考察形式。在散文朗誦中考察的是形象思維。當(dāng)然，這也不是絕對的，表現(xiàn)語言的鏈條關(guān)系的時候也會出現(xiàn)形象。同樣，在充滿形象的文字里，邏輯關(guān)系也是必然存在的。這類樣式中包括詩歌、散文、小說、故事，我們可以統(tǒng)稱散文。表演藝考中朗誦散文并不是天馬行空，隨心所欲，要有控有縱，收放自如，控縱收放都是圍繞主旨的。下面我們向大家介紹一下散文朗誦的妙招。
一、歸納層次、理清思路、明確主題 選好要朗誦的散文之后，就要開始備稿工作了。首先，通讀一遍，歸納大層次，劃分小層次。朗誦多要求層次的歸納和劃分，與語文課上分析作品的分層次稍有不同。朗誦分層次的目的，是把作品清晰地輪廓輸送到聽眾的頭腦中，便于他們整體感知作品的特殊感染力。分層次的過程就是理清作者文思發(fā)展脈絡(luò)的過程，以便朗誦者把握“不散的神”，擷取其中的閃光點(diǎn)。對稿件熟悉以后，要冷靜地思考它的主題是什么，從散文“形散而神不散”的特點(diǎn)，我們可以看出“形”和“神”是聽眾直觀接觸的兩個方面，我們把“形”理清之后，必須把“神”聚合起來，否則文章就容易變得面目模糊，混雜散漫。“神”就是主題，主題提煉出來了，朗誦就有了靈魂，作品的厚度和內(nèi)含就便于體現(xiàn)。這樣的朗誦才是有意義的。
二、抒發(fā)感情、營造畫面 作者寫自己的所見、所聞、所思、所感，直接抒發(fā)思想感情。作者的思想感情是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也往往成為貫穿作品的或顯露、或隱藏的脈絡(luò)。閱讀散文時，扣住作者思想感情的脈絡(luò)披文人情、析情，就能深入理解作品，并且提高閱讀文章的能力。《荷塘月色》寫于1927年7月，作者朱自清參加過“五四”運(yùn)動，是新文學(xué)運(yùn)動的一個主要人物，但在“四一二”反革命政變以后的白色恐怖中，他不滿當(dāng)時的黑暗社會現(xiàn)實(shí)，卻尚未找到出路；幻想超脫現(xiàn)實(shí)，而又不能超脫。這種復(fù)雜矛盾、苦悶彷徨的思想感情，既是創(chuàng)作《荷塘月色》的思想基礎(chǔ)，又成為貫穿全篇的脈絡(luò)。他在文中刻意描寫景物，創(chuàng)造意境，正是為了寄寓這種感情，表達(dá)這種心境。《荷塘月色》正是借抒發(fā)這種感情，曲折地反映了當(dāng)時的黑暗社會現(xiàn)實(shí)，反映了當(dāng)時一部分要求進(jìn)步而尚未找到出路的知識分子苦悶彷徨的情緒和前進(jìn)步履的艱難。
三、理解深透，感受具體 散文和詩歌相比，偏向平淡樸實(shí)、自然通暢；和寓言故事相比，顯得文質(zhì)彬彬、清新脫俗；和小說相比，似乎少了些趣味。這樣的特質(zhì)，表面上看易于把握，實(shí)際上要使播音主持藝考考生自己和作者的意趣、感悟構(gòu)成情感共鳴，并不是一件容易的事。我們必須有意識地對文章的重點(diǎn)部分進(jìn)行深層意義的探究。對散文的理解和感受通常是一張紙的兩面，是分不開的。所以，考生要靜下心來，沉浸到稿件中仔細(xì)地揣摩、感受、聯(lián)想和想象，直到自己心有同感、心悅誠服。
四、抓住“文眼” 詩有詩眼，文有文眼，散文的“眼”就是全篇的“泉眼”，是作者著力表現(xiàn)的中心點(diǎn)，是文章結(jié)構(gòu)的樞紐點(diǎn)，也就是所謂“神聚”之處。抓住了散文的“文眼”，就猶如拿到了進(jìn)入散文這座藝術(shù)宮殿的鑰匙，它的思想、感情、結(jié)構(gòu)等就不難理解和掌握了。怎樣識文眼呢?文眼并無固定位置，不易分辨，但只要精于閱讀還是有規(guī)律可循的。清人劉熙載在《藝概》中指出：“揭全文之指，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后必顧之，在篇末則前必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼者也。”這段話告訴我們文眼主要出現(xiàn)在那些最富表現(xiàn)力、最有助于把握全篇思想脈絡(luò)的關(guān)鍵性的詞句上。如《荷塘月色》的文眼在篇首，《瑞雪圖》的文眼在篇末，《綠》的文眼在標(biāo)題上，《荔枝蜜》的文眼是最后一段話。只要多讀幾遍，用心揣摩，文眼是不難找到的。再如散文《路》的文眼就在“路”字上，從人們?nèi)粘Ｒ姷降纳铰贰⑺贰⑸陈贰⑹费由斓饺松那斑M(jìn)之路，激勵人們不畏險阻、不怕困難，開拓進(jìn)取、勇往直前。這些都需要朗誦者細(xì)心感受、體悟。
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